
偶像破坏者的关注
这不是您认为进入众神的方式:
这种荣誉常常会带来致命的痛苦。
Jean de La Fontaine,《 L'Aigle et la Pie》,1674年。
这不是您认为进入众神的方式:
这种荣誉常常会带来致命的痛苦。
Jean de La Fontaine,《 L'Aigle et la Pie》,1674年。
在1910年代,动物学家路易斯·布坦(Louis Boutan)相信动物是机器,这表明猴子像幼儿一样推理。
“大学不是男女分开的公共浴场。因此,大卫·希尔伯特(David Hilbert)抨击女性隔离。
1855年,拿破仑三世(Napoleon III)收到了陶波诺(Taupenot)的相册,而新的摄影技术在科学界引起了轰动。年轻的帝国侦探教授发明的工艺减轻并加快了摄影速度。
如果有必要通过竞争来改革选择,这在社会上是不公平的,多元化则比歧视更可取,甚至是积极的。
神话中的动物-法国人从未见过-于1827年降落在法国。它是漫画的借口,其巨大的特征使其成为进化论的试金石。
一百年前,即1905年3月24日,儒勒·凡尔纳去世。他钦佩技术进步,并惧怕其影响。
René-JustHaüy的两份手稿相距15年,具有相同的经验。在第二部分中,住持者在未立即说明壮观景象的情况下给其污名化。
在1630-1640年间,Torricelli,Mersenne和Descartes建立了流体力学的基础。几年后,整个科学院研究了水的运动,这些运动是由对水生植物的狂热所激发的。
在17世纪初,数学家获得了处理无限性和连续性的新工具:代数符号,方程的代数和几何理论,几何中的无限性定义等。
1629年,笛卡尔开始了一项雄心勃勃的工作:建立一个连贯的世界来解释自然现象。在这个世界上,与空间同化的物质被分为可能移动或可能不移动的部分。
笛卡尔在《屈光与流星》中对光和色彩的感觉与他的世界相一致进行了解释:构成空间的微妙物质球通过其局部运动将光和色彩传递到我们的感觉器官。
从17世纪初开始,欧洲学者就增加了分享和讨论他们的研究的机会:会议,通信,期刊,旅行等。
在17世纪,科学家质疑无限的性质:一种神圣的属性,人类无法理解。但是,在解释某些现象时必不可少的...
1543年,亚里斯多德世界以地球和人类为中心的视野受到质疑:哥白尼否认他的神学批评,他在《革命论》中确认地球围绕太阳旋转。
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在1630年代,伽利略(Galileo)和笛卡尔(笛卡尔)为新的运动科学奠定了基础:一个发现了将运动数学化的方法,另一个提出了该科学的基本原理。
1673年,克里斯蒂安·惠更斯(Christiaan Huygens)在其Horologium钟楼中重新组织了机芯研究,并由于摆线针法的特性,完善了钟摆。
运动的新科学,即寻找切线或曲线下的区域,促使诸如卡瓦列里(Cavalieri)和费马(Fermat)之类的数位数学家进入无限小地雷区。
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