有些人冒着高山生活,练习体育活动:登山,登山,滑雪,山地自行车, 跳跃基础 - 从固定物体跳过降落伞,例如悬崖 - ,飞行 翅膀 - 带有灵活的翼组合的降落伞跳跃,以增加电梯......他们的动机是什么?

这个问题一直困扰着登山和高山的演讲。它不仅关心高级从业者。甚至是业余的徒步旅行者,谁认为不会开拓登山,冒险,证明了山路上的许多致命事故。对于公众而言,登山者的动机是难以理解的:“为什么这些人有冒险在这种危险的活动中释放他们的生活?只要山地从业者没有说服公众,他们的体育活动就不会“社会允许”。

所有困难都在于,大多数登山者的见证都是基于他们的动机的虚假解释:“”你为什么你在山上冒着危险?“ “因为它让我开心。” “是 !但为什么会让你开心?“ “在那里,我有没有自由。” “是 !但他的生命如何自由?“其他从业者通过实现一些令人难以置信的言语皮罗特来答案:“我有山脉,因为他们在那里。或者:“alpinism是一个无用的征服。有些人终于寻求甚至逃离问题:“我们居住的东西都无法解释。那些想要了解我们的人加入我们的山脉,并来过来的情感。 »

危险和痛苦

1955年,英国登山者杰弗里年轻人已经在呼吁更多“高山文学中的诚意”:“直到有能力深入了解危险和痛苦的男人,直到有能够以诚意描述他们所看到的美丽的人而且经过验证的快乐,没有比赛叙事,是在那些分享这种经历的人的眼中,真理的忠实镜子,以及别人的眼中我们激情的有效理由。 »

描述山的美女和乐趣是不足以解释登山的热情。为了真正说服,公众必须明白一些人冒着山地生活的风险。但是登山者的个人动机可能会在他的生命中变化。问题“你打算在那里冒我的生活?应该分解三个阶段:“在什么情况下你发现了山区?为什么曾经认识登山的危险,你决定激情吗?而且,为什么,在这么多年后,你继续吗? »

通过回答第一个问题,登山者通常唤起山区的家庭假期或与高山俱乐部成员的会面。但是,导致他们知道山的东西并没有真正阐明他们的深刻动机。要了解登山者,回答第二个问题更为重要:为什么它始于登山,尽管存在危险?

关于精神科医生的疏散

毫无疑问,登山者很少试图分析他们的动机,因为山的做法是在进行分析的情况下......然而,通过阅读某些推荐的线路之间,我们经常会注意到他们的动机与心理困难有关。法国登山者罗伯特议会解释说,“山上帮助他建造了。没有她,[它会]可能已成为兰巴巴德。要说山已经让自己建立自己,因此承认我们需要帮助,我们有一些“担忧”。 1931年,法国登山者和作家皮埃尔·达拉兹为他和他的登山者唤起了,需要“保护一个身体和灵魂反对肉体的失败以及降级的人的贸易”。与此同时,意大利登山者沃尔特·博尼蒂提到了他的深厚和繁重的心理困难。

靠近美国,法国登山者布鲁诺法拉毫不犹豫地宣布:“高山的攀登不学习攀岩学校。要爱上,你必须有一个古老的神经症来灭绝!而对于Xavier Fargeas,山地制造商和法国精神科医生,“勃朗峰的墓地是一天医院”。除了挑衅需要之外,这些陈述并非没有根据。和高山文学中有许多其他人。美国登山者Steve Roper, Camp 4,追溯加州优胜美地山谷的攀登历史:“我经常想知道为什么一群年轻的不合实主义男人,在二十年代开始的大部分时间,已经来到了这么多时间去山谷20世纪60年代初。“当”很难为他的国家骄傲“时,他唤起了一种社会反叛的感觉。

同样,法国记者FrançoisCarrel关于法国登山者Pierre Behin的运动衰落:“彼得在他身上有一个黑洞,他把他推到喜马拉雅犬[......]患有一个神经症,从未解决过与他的哥哥联系起来消失了,这个生病的婴儿出生并在他面前死亡,我们从未谈过。法国高山指南Emmanuel Ratuis最近在他的150名同事中进行了心理分析;对他来说,其中一个解释键位于“心理学中学”。它有助于其患者“寻找家庭戏剧隐藏着他们令人沮丧的恶魔的关键”。

一些高山爱好者遭受的心理障碍当然是多种多样的。但大多数人在20到30岁之间开始登山,所以当你进入成年期。这段经文有时代表着戏剧性的休息。

在一些社会中,男子气概的学习是在“男子之家”中,少年受到粗略的初始试验。在别人中,这是将孩子变成一个孩子的战争。对于许多年轻的登山者来说,这座山并不是Xavier Fargeas的“当天医院”作为民族创业专家的“男子之家”。

对于一些年轻人来说,向成年期的过渡的破裂会导致对女性的恐惧,经常在登山者的机械派上可见。因此,绳索是指加利福尼亚山脉与女性的攀登先驱的关系困难。在发现这些登山者都是男人之后,他写道,“他们是社会有限的,而不是特别丑陋的,但对于大多数年轻的处女男性而言,他们从未敢于与女孩一起跳舞。一些登山者应该解决的第一个困难可能是他们对性经验的恐惧,这可能对应于对失败的恐惧。珠穆朗玛峰冠军的法国和登山者记者的心脏哭泣,说明了与女性的这些关系困难:“你知道,这比娜娜更好地做珠穆朗玛峰难以做到! »

因此,这座山会成为面向成年期的年轻人的“男子之家”。今天越来越多的女性呢?他们以可能与男性不同的方式接近山区。但是没有理由认为他们也不会被一些心理困难克服......

许多发现在山上运动的实践中的心理平衡,没有抹去他们的困难,让他们在登山“安抚”中“生活”。但其他人继续在救济之后逃跑,因为他们嵌合,无休止的强迫登山者成为一个瘾,这将它们推动到风险的风险过度。法国指南FrançoisMarsigny讲述他们 连续攀登人 (串联登山者)。在这种依赖行为中,难以识别不交叉的阈值。

让我们现在解决第三个问题:山地带给推动他们不知疲倦地退回的登山者?首先,山区的体育活动是强烈的,身体和精神上,使得从业者来忘记他们的担忧。 “空虚是解决方案,本身和周围的解决方案”,“法国登山者斯蒂芬斯特·布尔特(Stephanie Bodet)写着”解放,受风险影响的恩典的时刻“。

但是登山并不代表远离世界和自己的泄漏。它有其他福利,而且通常是各种体育活动:海拔世界的美女提出的乐趣;体育努力的价值,技术掌握,身体耐力;充满活力和发现心理限制的感觉;绳索和社会认可的团结;与山的自然和宇宙融合;改性心灵状态的经验(缺氧有关);勇气,创业和倡议的发展;学习自主权和责任;感觉放松。

上升的象征性

大山的所有这些贡献都是向想要找到平衡和建造的人提供的柱子。但悖论仍然是:如果一个人接受他的生命,只能使用这些艾滋病。尽管我们可以在实践中找到其他更少的危险体育活动。山区带来了什么,这在其他活动中无法找到?

自己的登山是垂直,上升,高度和盗窃的“象征性”的心理体验。换句话说,登山者经历了与身高相关的情绪。要了解高度的象征,它必须对上升期间工作中的心理机制感兴趣:他们是无意识的,深深植根于人性。在进化期间被选中,并解释为探索大脑如何对待感知信息。

登山者的大脑

大脑通过整合来感知环境,特别是在所谓的联想区域的水平,所有的感觉方式相互作用。在视觉的情况下,这种“多模”导致三个要素:来自视觉区域的数据,内耳的前庭系统的数据,通知身体的平衡,以及来自肌肉的肌肉的预先信息肌肉。颈部表示动作和头部的位置。

因此,通过脑视觉场景的解释取决于头部和凝视的倾斜,指向或下降。这些交互触发了占据占有率的象征:在 高的 与大,积极,优越相关;在 低的 与小,负极和较低的相关联。 “垂直性是积极的,”法国诗人和探险家赛赛德写道。大的比小,比底部更好。他补充说:“这些判断,从人类灵魂的深处散发出来,结构的空间,给它一个积极或消极的意义,反映在目前的语言隐喻中,并充分地着色神话世界。这个符号颜色着色的海拔世界的愿景,并具有标志着登山者与社会的关系的心理后果。

在许多领域,人们积极考虑上层和负面影响。因此,一些各部门的愿望像低阿尔卑斯更改他的名字......扬声器在一个论坛上的教师,在一个平台上的教师,国王在一个王位上,这三个都没有巧合,所有这三个都强迫他们的观众举起你的头。此外,孩子们感到成人的主导地位,因为他们必须抬起头来看看它们(其他地方,英语,成人 长大,建议运动)。同样,峰会上升引起了两种类型的无意识象征的协会:爬山,它将立即放在社会自我之上,留下来,高于其他人。

这种象征性距离自身允许登山者采取新的心理困难。至于与他人的象征距离,它允许它充满信心。因此,许多人已经建造了,因为,在其存在的精确和决定性时刻,它们象征性地“高于另一个”,更强大和不同。面对山区“用赤裸手”导致信心感;观看下来产生了对他人的优越感:这些是两个舒适的年轻人或年轻女性,他们经过一段忧虑和不确定性。

从社会学的角度来看,这种统治意识就是在集体想象中的登山者的地方具有重要的影响。栖息在其他人之上,它是一种令人钦佩,就像一个留下留下的生活经历被认为是不可能的。但与此同时,它给出了看其他高的印象。它被指责精才主义。

此外,练习山是一种创造性的活动,这是“开放式”新航线或已经追查的方式的“表演者”。岩石中的登山者使用的渔获物就像它创造或解释的分区的音符。这个创作方面往往表示登山是第一件艺术。阿尔金斯主义作家RenéDaumal讲话“通过面对最大的谨慎危险来浏览山脉的艺术。在这里,我们称之为“艺术”在行动中实现知识“。

艺术或疯狂?

但是,创造力和疯狂往往与艺术和心灵痛苦一样。专注于高山实践的创造性方面,它恢复了登山中情感障碍的问题。所以高山可以成为“日间医院”以外的东西吗?

是的。这座山不仅仅是一个绝望神经质的游乐场......高度的傻瓜, 连环登山者,不应该隐藏在高度找到的许多从业者,在岩石和他们的头上都是一个很好的平衡。

创作的高度和幸福的体验:这些是助于其丰富的登山的两个特点,使其具有特殊性,并首先为个人发展制作一个很好的工具,然后是一个美丽的奇迹和满足来源。征服无用的不是没用的。

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