今天,许多心理学和认知科学专家谈到了道德的天生本质。甚至在第一个有组织的社会形成之前,人类就已经受到其所处群体的影响。在进化过程中,它的道德倾向并未受到环境的影响。因此,我们所处的社会环境占有重要地位。例如,加利福尼亚洪堡大学的塞缪尔(Samuel)和珍珠奥林纳(Pearl Oliner)采访了219位德国人,他们冒着生命的危险拯救第三帝国期间的犹太人免于灭绝,还有118位“在社会学上”相似的人,但他们没有表现出任何英勇行为。结果:39%的``英雄主义者''说他们的父母支持``无国界伦理''的想法,而只有15%的非英雄主义者。相反,后者的百分之十表示他们的父母在家庭谈话中对犹太人使用负面刻板印象,而只有百分之三的“英雄”听过这样的评论。同样,黑人民权运动人士说,他们受到父母行为的启发。

父母模式对道德的影响是可以概括的:几项研究表明,父母将时间或金钱用于事业或献血的孩子更倾向于这样做。父母并不是我们无意识地模仿的唯一个人:朋友,同事,公众人物等,他们所有人都能影响道德。

著作中的道德

父母或同伴的社会角色不是人类科学的启示。在 十四 e 一个世纪以来,一位匿名作家出版了法国最受阅读和翻译的宗教书籍之一: 由模仿克里斯蒂 (模仿基督)。通常,道德规范在一个群体内传播,这在历史上的某个时刻通过文字或法律文本将其规范化。因此,许多道德“处方”标志着文明-例如,在我们时代前3000年的吉尔伽美什史诗,在我们时代之前的1000年的《大圣ab》,在我们时代之前的250年的阿育王皇帝的dict令。

但是,道德的书面“形式化”并不是唯一的来源。体现道德标准的人们会影响周围的人们。行为是通过观察他人来学习的。这是一种情况,当孩子看到一个成年人打开门以方便一个被大物困扰的人通过时:与他的孩子在类似情况下相比,他更有可能以相同的方式表现父母没有帮助。

学习反社会行为基于同样的模仿原则:数百项研究表明,个人犯罪的第一个“预测”因素是与之交往的人的犯罪水平(无论是否那些“长相相似的人经常聚集”)。例如,在书面测验中要求一个孩子坐在另一个作弊的孩子旁边时,他们更有可能在下次考试中作弊。早在1920年代,南加州大学的休·哈茨霍恩,锡拉丘兹大学的马克·梅及其同事就在学校里研究了11,000多名学生的作弊行为。他们表明,诚实的标准在各个班级之间有所不同,某些班级的小学生比其他班级的小学生更有可能在反思测试或体育比赛中作弊。

因此,在我们的环境中,模型会导致学习行为(道德或反社会行为)。外部因素也可以增强在给定情况下已经获得的行为。例如,伊利诺伊州西北大学的詹姆斯·布莱恩(James Bryan)和玛丽测试(Marie Test)研究了无私的“角色模型”的存在对协助汽车轮胎爆胎的年轻女子的影响。 。在研究期间,超过4,000名驾车者驶过这名在路边等着的麻烦女子。在一半的情况下,驾车者在年轻女子的位置前几百米处经过了一个模特的前面:第一辆汽车停在路边,而驾车者恰好得到了驾车者的帮助。该研究发现,仅存在模型,提供帮助的人员比例就增加了50%。

利他的模仿

在另一项研究中,询问了一个在同事(实际上是实验者的同伙)旁边散步的学生是否同意献血。 25%的人表示同意,但没有人参加抽血仪式。但是,当实验者首次要求同伙(表面上同意在参与者面前献血)时,有67%的受试者同意,而33%的人去了血液中心。

此外,2010年,剑桥大学的西蒙娜·施耐尔(Simone Schnall)向参加者展示了一个录像带,该录像带显示了一个无私的举动或有趣的视频。然后,她研究了对象的抬高感-目睹慷慨的举动后感到十分震撼-以及其对行为的影响。与那些没有任何感觉(看过有趣的视频)的人相比,经历了提升感的参与者自愿参加了一项无偿学习。他们在繁琐的任务上花费了两倍的时间。利他的“角色模型”激起的提升感有时会产生巨大的影响。 2008年,纽约市的珍妮弗·西尔弗斯(Jennifer Silvers)和乔纳森·海特(Jonathan Haidt)向母亲展示了一个感人的道德榜样,然后研究了他们与婴儿的行为-他们更加亲切。此外,它们还产生更多的牛奶:升高的感觉增加了母亲体内催产素的血药浓度,从而促进了泌乳。

模仿在自然界很普遍。在动物和植物之间可以观察到这种现象-在鱼类,鸟类和哺乳动物中,变色龙复制了被发现的分支的颜色是最显着的例子(例如Rabelais描述的Panurge绵羊) 。这是人类的固有过程:模仿面部表情是自动的,无论是眨眼,张口还是其他面部表情。十周大的婴儿已经在模仿愤怒或快乐的表情。这种模仿机制促进了团结和社会参与。

但是,这些能力因孩子的性格而异:有些人以应用和乐趣来模仿周围的人,而另一些人则对模型的渗透性较低。在一项研究中,明尼苏达大学的戴维·福尔曼(David Forman)要求母亲们在后代面前自愿做出几个简单的手势(扔掉玩具,装满玻璃杯),然后他鼓励孩子们重复这些动作。 。他们中的一些人比其他人更倾向于模仿母亲。两年后,他证明模仿母亲的孩子们非常尊重禁令(不要触摸放在桌子上的玩具,不要打开要求他们关闭的盒子),并展示更多当他们弄坏了一个送给他们的玩具,并使其一被处理就弄坏了,他们就会感到内gui。

而且,当我们不经意地记录了观众观看电影时的反应时,我们会发现很多模仿:演员表现出悲伤或愉悦的表情时,观众就会模仿他而没有意识到。情绪同步现象发生了:偷偷地,观众观看其他人正在经历的事情,以验证他们在这样一个场景之前的感受。在不到五分之一秒的时间内,大多数人都会模仿对话者,无论他们感到悲伤,快乐,尴尬,厌恶,眨眼还是在窃窃私语。

另外,当面部表情的解码能力受损时,例如过量饮酒,个体之间的互动变得更加积极的可能性增加。就像在社交交流中没有自发的身体同步一样,找到共同点变得更加困难。

当帕尔马大学的研究人员发现“镜像神经元”时,科学家对模仿的机制表现出了浓厚的兴趣,当个体观察或执行某种动作时,类似的神经元也会被激活。他自己。最早在猴子身上表现出来的这种现象很快在人类中得到了研究:当我们看到另一只脸上的厌恶表情时,它会在我们的大脑中引起相同结构的激活(绝热),而不是闻到难闻的气味时刺激的刺激。自动模仿面部表情很可能会触发与模仿表情相对应的情绪。

这一原理(称为等电性)是在 ix e 由美国心理学家和哲学家威廉·詹姆斯(1842-1910)创立的世纪:看到,思考或想象一个动作的简单事实增加了执行该动作的可能性。当我们用勺子喂养孩子时,我们也会张大嘴巴。当我们看到愤怒的表情时,我们会感到愤怒。

阻止模仿情绪

我们还可以人为地阻止对表达的模仿。威斯康星大学麦迪逊分校的戴维·哈瓦斯(David Havas)通过在参与者的眉毛附近注射肉毒杆菌毒素(肉毒杆菌毒素),导致表达愤怒的肌肉麻痹。后者不再能够模仿生气的脸,并且与愤怒相关的大脑区域活动减少。在另一项研究中,我们安排个人动员涉及的面部肌肉,无论是愤怒还是悲伤。然后,如果他们的生活中出现问题,则要求他们判断应归咎于自己的人还是自己的同事。结果显示,愤怒的表达对象更多地责备他人。

社会胶水

我们模仿自己看到的东西的能力是社交互动的必要条件,但它可能会因条件而异。例如,当我们在某人面前时,我们会在不知不觉中采用他们的说话方式,他们的动作,他们的面部表情和姿势,但是随着我们对对话者的欣赏,这种模仿变得尤为重要。非语言同步也是依恋的指标。例如,在实验室中已经显示出,母亲与孩子之间运动的无意识协调比与同龄的未知孩子之间的无意识协调更大。

此外,模仿是炫耀和提高声誉的一种方式。在一项研究中,训练志愿者模仿(或不模仿)个体的非语言表达(交叉腿,触摸脸部等)。然后,我们与刚刚遇到的对话者一起评估了他们的“吸引力”:这些参与者对那些模仿他们的人表示赞赏。同样,在饭店里,如果服务员逐字重复点菜,通常会给他一个更大方的小费。另一项研究发现,如果要求人们在实验室中进行同步动作,他们将更加信任和合作。通过模仿,与他人的联系得以加强。

结果,无意识的模仿是一种社会胶合剂,除其他外,它可以传递道德价值观。但这取决于主角的特征。任何相似之处,无论多么肤浅,例如生日或相同的名字,都可以加强模仿。例如,当对话者的社会地位高于他们时,发现自己产生非常重要的“社会”印象的人特别容易无意识地模仿。语境极大地影响了个人的道德行为,他们自然倾向于效法那些接近他们或与之交往的人。

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