科学与社会

科学与责任:集体反思'impose

2009年围绕拉奎拉(L'Aquila)地震的争论引起了科学家的谴责,迫使我们重新考虑我们在科学上的代表制,因此, 富裕的,履行其社会责任。

里奥·库特雷克(Leo Coutellec) 对于科学N°463
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2012年10月22日,一个期待已久的判决引起了科学界的一致愤慨。来自意大利地球物理与火山学研究所的七名科学家,意大利大风险委员会成员,因鲁ck杀人罪被判处六年徒刑和900万欧元罚款。科学家被指控低估了拉奎拉的地震风险。三年前,即2009年4月6日,在这个意大利小镇上,地震造成300多人丧生,破坏了历史中心,并造成成千上万的无家可归者。

但是,在地震发生前六天,即2009年3月31日,该委员会的成员被认为具有评估地震风险的能力,已在拉奎拉举行会议,就发生大地震的可能性发表意见。发生在那儿。根据对过去几个月中拉奎拉遭受的一系列地震的分析,委员会得出结论,从本质上讲,没有必要惊慌,也没有惊慌。没有比前几个月更多的震颤了。六天后,意大利经历了最大的地震灾害之一。

在科学界,这种反应非常强烈,特别是通过一份请愿书,该请愿书强调这种谴责是不可接受的,因为不可能精确地预测地震,因此没有作出法院裁决。没有考虑到科学知识的本质。

法官还被指控作出过分和不合适的裁决:针对委员会成员的起诉的主要论点涉及违反科学界的预期美德。科学家本来沟通不畅,几乎没有谨慎和细微差别。对于许多科学家而言,通过呼吁科学家的美德进行道德操守,将自己作为美德的一支警察部队,正义就超出了其归属范围。

2014年11月10日,七名科学家在上诉中被宣告无罪,去年11月,最高上诉法院支持该裁决。但是,无论试验结果如何,都需要重新考虑科学家的责任。的确,鉴于科学对我们生活的影响,它不再被视为一个无私的,统一的企业,其唯一目标是知识的发展。

承担了科学家的责任。但是,这是怎么回事?除了其法律或道德层面,责任还具有道德层面。在道德上负责任是一方面能够“回答”,也就是说对已经委托给我们的任务负责,另一方面,即“回应”,也就是说考虑到我们所接触的个人或团体的期望和问题。

因此,不仅是要知道人们是否可以确定地预测地震(法律责任)还是要在沟通中要求某些美德(道德责任),这是一个问题。道德责任,特别是在社会责任方面,需要进行更深入的工作,其中包括重新审查科学过程的价值和宗旨。科学基于与知识产生方式直接相关的各种价值,例如理性,经验的一致性或充分性。但是,其他与环境有关的因素也会发挥作用,例如幸福,正义或经济利益。如何考虑它们在科学过程中的影响?换句话说,谈到科学的社会责任,首先是要同意一项旨在重塑我们可以拥有的科学表现形式的概念上的努力。因此,这只能是集体反思和责任的问题。

例如,在拉奎拉(L'Aquila)的情况下,很少回想起一个方面:主要风险委员会的专家,所有主要研究人员在某种程度上都干预了另一位正在工作的科学家的警报。在Gran Sasso国家天文台(世界上最大的地下粒子物理实验室)中,它使用了一种有争议的技术-ra的探测,尤其是ra 222的探测。技术人员说,ra222的发射将是地震发生的强大先兆。

ra假设是众所周知的。它一直是出版物和罕见的批评评论的主题。地震七天后,法国辐射防护与核安全研究所 (IRSN)研究ra排放已有二十多年的他,根据有关该问题的科学出版物发表了关于这一假说的观点。对于'红外网,尽管地震带中的levels水平存在许多变化,这表明地下流体的循环受到预备或伴随地震的应力和变形的干扰,但我们不能从这种观察到地震预测:实际上,我们无法与观测到的变化信息相关联,例如焦点深度,震中和可能发生的地震震级。

我不是要判断这种技术的相关性,它与他人的相对相关性,甚至是支持该技术的理论背景。当然,ra不能像确定的其他技术一样被用来确定地探测地震。但这不是问题。问题是,该假设是否有权与其他假设在相同的基础上进行科学考虑。但是,意大利重大风险委员会显然并未对此予以重视。

然而,我们可以认为这是微不足道的这一事实揭示了将科学视为多元主义表达场所的主要困难。它质疑科学方法本身,处理知识多样性的方式,欢迎多样性作为科学的构成价值的能力。今天是否有可能容纳几个相互矛盾的解释性假设?以拉奎拉(L'Aquila)为例,在许多构成当代科学基础的例子中(因此,今天我们可以看到阿尔茨海默氏病具有神经系统以外的其他方面),科学知识并不取决于其消除认知“噪音”的能力,这会干扰其确定性或破坏当下的主流,而是欢迎其中的观点,学科,观点,风格的多样性和程序。

好的科学既不是中立科学也不是没有情境的科学,而是一门意识到其在现实中的根本含义的科学。因此,当今的挑战不是建立强大的科学知识,而是建立许多相关的知识。涉及科学的时代要求这种相关性标准成为科学的社会责任的新对象。

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