在被社会腐败之前,人天生好吗?还是他只是一只野兽,逐渐被模糊的人类涂料所覆盖?我们知道,这个问题困扰着哲学家几个世纪。当代科学也在试图回答这一问题,并取得了一些成功。以利他主义为例,这种能力对他人的需求敏感,对他人感兴趣并投身于自己的邻居而不必期望得到认可或考虑:天生还是后天?无私的(真正的利他主义,是为了爱邻居)还是计谋的(功利主义的利他主义,是出于对感谢或社会认可的期望)?在最近的一本书中,马修·里卡德(Matthieu Ricard)身穿和尚,戴着和尚,是佛教哲学专家和前分子生物学研究人员,他提供了关于这一主题的令人振奋的综述: 倡导利他主义提供有关此主题的所有科学研究和哲学理论的全面概述,并且应该引起所有公民和决策者的兴趣。

理解利他主义的本质和机制确实是我们社会的重要问题:我们物种的生存和成功取决于我们是一个社会物种,能够互助和合作的事实。孟德斯鸠谈到人类是一种社会动物,而当代进化论著作证实,合作和利他主义的确比竞争更重要,这使包括我们在内的动物物种取得了成功。利他主义也危及我们星球的生存:无需担心子孙后代的利益,我们就可以彻底毁灭然后破坏我们的自然环境。简而言之,利他主义不仅是一种粉红色的积极心理学概念,还擅长软化我们的日常生活...

辩论变得更加重要,因为一些思想家声称真正的利他主义并不真正存在,而只是变相的自私。对于他们来说,我们之所以只帮助别人,是因为我们期望从被帮助的人那里得到福祉和愉悦,甚至回报和认可(至少有一天我希望他能有一天将这份恩惠回报给我)。 )或社会(这会让我钦佩)。它可能存在。但是,我们绝不能混淆动机和后果:利他主义引起钦佩和认可,显而易见,后果是令人愉悦的。但这似乎不是主要动机,而且我们的利他能力深深扎根于我们的大脑:大量研究清楚地表明,我们天生就对利他主义情有独钟,并且对痛苦感到过敏。其他人和不公。但是,有许多机制可以强化这些倾向:例如,那些将利他主义和幸福联系在一起的机制:我们对他人的帮助越多,它就使我们更加快乐;而且我们越快乐,我们就越倾向于帮助他人。

早期的工作表明,仅仅给蛋糕或在电话亭里找硬币的事实促使实验中的对象帮助后来的人们越过道路。丽贝卡·尚克兰(Rebecca Shankland)在格勒诺布尔大学进行的一项法国最新研究中,不仅探讨了援助行为,还探讨了经济捐赠:在评估了805人的情感健康水平之后,实验人员给出了少量(8欧元)的补偿,用于回答问卷。然后,他们向他们解释说,他们可以自己保留这笔钱,或将其中的一些钱存放在出口处的一个小盒子里,所收取的款项将支付给人道主义协会。结果表明,测得的幸福感与给予的重要性之间存在明显的相关性。

因此,在大多数人中,都有分享和重新分配幸福的强烈趋势。也有许多研究显示出相反的效果:帮助和给予我们有益,并使我们更快乐!从加拿大到印度,包括乌干达在内的所有国家都可以找到这种趋势,这似乎是一种普遍趋势。

因此,这对我们来说是一个深层的趋势,但是可以通过社会影响向下或向上调节。这就是哲学家阿兰(Alain)所强调的:“总是很自然的利他感觉,并且当所有人感到满足时就会感到愉悦,自然也就很脆弱,需要足够的教育和有利的条件来发展。 ”

因此,思考如何促进利他行为发展的重要性。再有,数据比比皆是:教育和价值观的传播,当然还有冥想,积极心理学,为此目的而设计的电子游戏。那就更好了,因为在这件事上可能有紧急性。因此,马修·里卡德(Matthieu Ricard)在书中引述了维克多·雨果(Victor Hugo)的一句话:“没有什么比这个时代已经来临更强大了。据他说,在这个危机时期,利他主义的时代已经到了唯物主义和疾驰的个人主义。

如果利他主义在我们的思想和社会中没有逐渐占据主导地位,那么厄运的先知很可能会看到他们的预言得到证实,正如马丁·路德·金在四天前发表的上一次讲话中所指出的那样。他的暗杀:“我们必须学会像兄弟一样生活在一起,否则我们将像白痴一样一起死”。

让我们不要傻瓜:让我们无私!此外,这将使我们感到高兴...

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