对于格言的作者来说,自尊是我们精神生活的支柱,并推动我们在一天中解释一下对我们有利的一切。几个世纪以后,神经科学家将发现这种认知偏见的脑功能。

SebastianIeguez. 脑和心理n°92
本文是为脑和心理用户的保留
变形镜子

“我们的美德最常见于伪装的恶习。这位据介绍了DukeFrançoisdaLochefoucauld(1613-1680)的第四版,完全总结了这些简短句子的一般思想。在504的数量下,它们基本上具有相同的观察:人类是非常虚假的。因为它看起来我们,它只是旨在保留其形象的小型行动的结果,在他的眼中,特别是那些。

当然,La Rochefoucauld调节其指示它是“最常见的”的情况,所以并不总是如此。但是,对于这些令人钦佩的例外而言,最重要的读数不会给出很多空间,这不存在并且纯粹的修辞对象,就像鬼魂一样。总的来说,公爵吸引了我们的精神和社会生活的绘画,摧毁了真实性,诚意或自发性的任何愿望。我们的目的不是我们的个人兴趣,这是由自尊指导的,这反过来是由我们不控制(情绪和情绪)的内部激情的影响和滥用,整个被迫被迫被迫财富的外部危险(机会,运气)。

自尊的伪装

对于La Rochefoucauld,这种心理过程始终在我们日常行为的表观多样性背后工作。友谊?这是一个简单的“兴趣的互惠兴趣[...];爱情干净仍然提出胜利的交易。“谦逊? “[u]没有提交,用于提交别人”,“骄傲的技巧,这会降低到上升”。钦佩? “我们通常不会租用。 »

因此,道德家让爱清洁他所有反思的红色线程。 Munerist?这是一系列思想家和作家特别关注的文学史上颁发的名称,特别是XVII举止e et XVIIIe 几个世纪,如希瑟或喷泉。寓言,肖像,测试或格言旨在隔离某种类型的行为,通常是为了取笑它或谴责它。但在Rochefoucauld,“道德”点严格来说。到了他德塞尔德·德布勒州德国德国普通博览会的第一个读者的Chagrin,在那里,马克西姆的生产相当于我们的董事会比赛,他从未解释过应该完成的东西,摆脱我们的恶习和“自尊的帝国” ,它不会明确谴责。

良好使用恶习

更糟糕的是:它找到了它们的优势,如Maxim 182所示:“由于毒药进入补救措施的组成,因此流亡的内容成为美德的组成。小心组装和削减它们,并且有用地使用生命的邪恶。对于我们多云的背景,没有什么是没有悲惨的:相反,如果我们做得好,以“小心”为,这可以对“生命邪恶”具有自适应功能。

通过这些观察,Rochefoucauld揭示了社会和认知心理学的先驱,最重要的是通过更新我们的偏见,我们的防御机制和精神建筑,因此中立和尽可能脱离。他对所有强大的自尊的想法并不是在不唤起弗洛伊德开发的无意识的概念。但尤其是识别这种爱情的偏见如何我们对世界的看法,Rochefoucauld是前体:有一个非凡的技巧,它就理解了我们以有利于我们的方式解释了多少。

几个世纪以后,研究人员会发现他们将称之为“自满偏见”(自助偏见)。在严格的意义上,这是指我们个人归因于我们的成功的倾向,同时通过运气不好或通过我们控制的影响来证明我们的失败。许多实验工程突出显示:如果我们在办公室取得了目标,我们认为“我管理了该项目”,而如果我们失败,我们认为“我被提供了不足的意思”。但该术语还指的是更一般的思维偏见,旨在保护或加强自己的积极形象,并为他人比较我们。

强大但无形的影响力

Rochefoucauld曾经认识到这种自尊与我们的思想影响的力量和“水下”一方:“没有那么隐藏他的设计”,“他常常对自己看不见,他告诉我们来自他的第一个马克西姆。这在随后的版本中被抑制 - 可能是因为它的长度和角色太为理论是反对格言的原则,应该是简短的强大的 - 但它仍然是一种醒目的自爱肖像。最近的神经成像研究揭示了为什么后者的影响是如此强大,难以察觉意识。 2003年,Nigel Blackwood,伦敦精神病学院,他的同事表明,当我们对我们产生过于讨人喜欢的审判时,一个名为纹章背部的脑区域。但这个地区涉及习惯:它是“代码”我们的自动化,无论是如何是汽车或认知。因此,我们对自动素质的倾向将是一种精神常规。

抑制脑反应是客观的

另一项研究使用此时间脑电图加强了这一假设。由伊丽莎白Krusemark和格鲁吉亚大学的同事发布,它表明,当我们对自己的表现相对客观时,活动增加了Cortex前额外的背部人,涉及自我控制。据研究人员来说,它是一个符号,使我们更接近客观性,我们必须抑制我们对自动容纳的自动倾向。

这种认知偏见的自由裁量权的结果,大多数人都感到自由 - 一种称为“偏见的死亡视角”的现象。公爵曾经认识过他,讽刺地建议读者“首先要记住,那些看起来尤其存在的那些格言”,而且它是如此豁免,尽管它们看起来很普遍。教育学没有变化。在2002年由Emily Prinin和他的斯坦福大学的同事进行的一项研究中,参与者被告知存在自动填充偏见;其中近80%的人然后觉得他们自己也没有受到影响。

但它真的应该消除这种偏见吗?当他避免谴责自尊时,拉罗希福州劳动可能不会错过。如果其过度当然有害,则自传组分偏差可以施加适度的剂量保护作用,保持正面自我图像。通过分析对该主题的大量工作,艾米·梅苏斯和威斯康星大学的同事于2004年表明,这种偏见在抑郁或焦虑的人中较低。换句话说,后者倾向于相信他们对任何不起作用的一切都负责,这对他们的士气并不特别积极!

文学保罗Bénichou的历史学家认为,这种笨拙的尝试从那些笨拙的尝试被传递给他不是:这种势头将携带文明。据他介绍,格言有助于我们“接受人类喜剧,众所周知,因此减少了诚实的比例,例如社会存在的法则”。通过推动个人兴趣来慷慨,无私或其他美德的外观,自尊将是社会生活的支柱之一。

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