利他主义的现实往往被拒绝,它掩盖了自我主义的借口。因此,美国社会学家彼得Blau(1918-2002)定义了社会交流理论作为交换,其中两位合作伙伴中的一个在不知道对他所提出的交易对手的情况下,“说”一个明显的利他主义浸渍社交生活;人们渴望做好良好并做同样的事情。但在这种明显的不感兴趣,我们可以发现潜在的自私;帮助他人的倾向通常是为了提供社会福利的行为的期望而受到激励。 »

其他人,包括各种各样的精神分析师,也使这项行为成为一个负面的内涵。因此,根据Anna Freud(1895-1982)的说法,Sigmund和玛莎弗洛伊德的六个孩子的最后一个人,他们将自己献给别人的人由受虐狂做到。这也是人科学的情况,直到结束了 XX. e 世纪仍然存在这个理论,被描述为“心理自私”,根据这一切的人类行为,即使是最具利他主义的,也最终被自私的欲望激励。那些相信对别人的利益行事的人试图被误解,给予良好的良心。对于一些,纯粹的利他主义,真实,没有后思想并不存在。它只伪装自私。

关于什么?近年来,研究人员一直在努力了解, 通过 实验,是否存在纯粹的利他主义。辩论专注于丹尼尔·邦森从田纳西大学的工作,以及来自亚利桑那州立大学及其同事的罗伯特卡利尼。另一方面承认同情困难的人普遍导致帮助。但这并没有对动机的原因说任何事情。这是两个心理学家分歧。根据D. Batson的说法,有很多案例,人们在真正的利他动机的影响下帮助他人。根据他的“移情 - 利他主义”理论,面对遇险人的人感受到的同情心可以让他成为他兴趣的方式。相反,R. Cialdini认为他人的痛苦在观察者中产生了一种邪恶的感觉,他将寻求消除。因此,这是一个自我反应(消除邪恶的原因,感觉更好)触发了帮助。

两个假设反对

谁是对的?旨在测试两个假设的几个经验都是全球确认的D. Batson的理论。总之,一个人帮助个人,但真的要改善后者的福祉是不感觉良好的(或更少的糟糕)。

因此,这些实验表明,两个假设中的一个是假的。但是,奠定了下来,研究利他主义隐藏自私的推理的内在有效程度。其支持者,逻辑,认识论和道德订单致力于三种错误。

一些利他主义行为不涉及任何感兴趣的计算,特别是当一个人以准冲泡方式反应时,而不需要花时间思考,只是因为她看到一个人的危险(溺水,火等)。然而,心理自私的支持者,并指出我们的利他主义行为一般都感到满意,推断出任何利他行动的隐藏目标是向其作者提供快乐。他们在这里提出逻辑错误,以目标为目标是什么是副作用。因为目标是为他人服务,而良好的感觉是副作用。好像我们声称,由于衬里在巡航期间消耗燃料,所以任何旅程的目的就是消耗燃料。

利己主义伪装理论的主要弱点在利他主义矛盾地居住在其明显的力量 - 但幻象:它的免疫面临任何批评。实际上,一切都“确认”理论,因为,作为法国哲学家米歇尔特雷斯坦科的指出,“如果有许多看似无私的行为,那么不可能证明他们实际上是利他意图瞄准了良好的利益。其他人本身就是他人。换句话说,自私理论永远不会默认,因为即使是最自私的行为也是自私的。

我们可以依赖卡尔波普本体专家(1902-1994)的形象来决定两个假设。据Popper说,科学是一种反驳的理论,也就是说,它提供了拒绝它的测试。不反驳的理论不是科学的。 Popper提供了一些例子:“有海蛇”短语是无可辩驳的,因为不可能证明这个提议是假的,也就是说,证明它不存在。相反,“目前暴露于大英博物馆的海蛇是一种反驳的建议。但对于科学理论,它必须不仅是反驳的,而且也不予退还。只有理论已成功通过反驳审查。

但基本自私的理论是无可辩驳的,正如所指出的那样:“”所有人类行为都是自私的,受利息的动机。 “这个理论很普遍[......]。但很明显这个理论,并用它所出现的所有变种,并不谬论:没有侵犯行动的例子不能反驳那些存在隐藏自私动机的想法。 »

法国社会学家Luc Boltanski,的ehess. 在巴黎,描述了这种无可辩驳的方式的参与。采取涉及人道主义行动的个人的案例。如果他来自一个适度的环境,我们总是责怪他只是一个自私,最终捍卫他班上的利益。如果他来自一个容易的家庭,我们可以指出他的行动是肤浅的,如果他给自己很良心。因此,他必须证明他的诚意;但多远了?生活在贫民窟?在营房预制或纸板舱?没有牺牲将足够大以表现出其意图的纯度。

纳粹主义,虐待,种族灭绝

此外,人们可以通过相反的方式取代这种精神病人的话语,通过诽谤的案情,诽谤罪。即使是最令人兴奋的?甚至种族灭绝?甚至滥用?为什么不......希特勒肯定了他所承担的一切都很高而难以实现“雅利安比赛”的利益。他也许是为了做好,不幸的是要说服很多人。此外,一些虐待的父母声称对他们的孩子的利益行事......

如果一个人参与这个逻辑,我们就会发现自己与以前相同的情况:一个矛盾者不可能反对这种利他主义的这种理论,通过一个理性的论证,因为一个人可以总是始终找到隐藏在最怪物背后的利他主义动机。当然,纳粹野蛮或虐待的毫无意义的想法可以被利他主义叛乱捍卫我们的道德良知,但它在逻辑上也有效地是基本自私的理论。

心理自私的支持者的基本论点是,利他主义行为通常对自己的作者做好事。例如,历史学家已经从第二次世界大战中挽救了犹太人的人们收集了许多推荐,并感到很满意。这些人的大多数人显然没有这样做,而是通过同情或保持良心。然而,很容易理解,他们通过注意到他们拯救了人类而经历过快乐。然而,考虑到这一事实上是自私的深刻动机,悲观的人性愿景的支持者抓住了不纯的利他主义。一些隐藏的犹太儿童告诉他们,他们已经过去了他们的生活年代,因为他们被包围的感情。我们应该真的认为女人和男人是否满意地挽救孩子,看到他们幸福地由利他主义倍增纯粹?

以下是这种推理模式的两个例子。来自俄克拉荷马大学的哲学家Nera Kapur Badhwar表示,挽救犹太人的人的动机的重要方面是一种双重个人兴趣:根据他们的价值观塑造世界并确认自己的身份。在附近的寄存器中,美国社会心理学家罗杰布朗(1925-1997)发现,捐赠了器官的人撤军(如“对我来说是一个非常有益的经验,以及对我周围的所有人来说是一个非常有益的经验”) 。他得出结论,这些人不是利他主义,假设利他主义者在没有任何优势的情况下为他人的利益而行为。

让我们分析这种推理模式。因此,有真正的利他主义,表达善良的人必然需要在心理上赢得任何心理或更好的失去一些东西。但一旦丝毫怀疑个人满足感拾起了他的鼻子,利他主义会变得普遍。让我们说一个人严格对某人无私。如果它没有任何乐趣,一切都很好,其行为仍然是利他主义。另一方面,如果它令人满意,目前,它的利他主义行为是在自私的行为中改变的。这个逻辑非常奇怪。

满意和利他主义

利他主义和共享幸福永远不会同居。通过推动逻辑到最后,我们越令不幸的是帮助别人,我们就越是一个真正的利他主义。基于胜利逻辑,这是一种扭曲和减少的人际关系的愿景。相反,真正的利他主义 - 我们每个人在许多生命情况下生活的人 - 根据共同幸福的逻辑,表明我们与他人联系起来,我们的幸福取决于“其他人”。如果是某些利他主义的行为使得有可能获得良好的良心,那就不可能......此外,如果一个人通过自我牺牲使某些服务造成一些服务(如此通过纯粹的利他主义,请根据这一逻辑我争执),可能会让受益人(内疚感,感觉不拥有个人价值等)或惹恼它。然后我们在失败的情况下找到自己!

我一直在想,我的朋友YvesBériot这句话是,已经成为伴随着困难的年轻人协会总裁的退休教育者,他遇到的年轻教育者:“你可以为年轻人带来最好的东西,这是因为他们觉得你很高兴和他们在一起。是的,它显示了他们在教育工作者眼中有价值的年轻人。因此,对方的关注和对自己的关注(我更喜欢“自私”)的术语是兼容的,甚至更加加强相互增强。有些有资格以不纯粹的利他主义实际上是人际关系最美丽的经历之一!

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