科学史

漫长的生活意大利有Morne Hanover

在1689年,莱布尼兹旅行意大利寻找有关不伦瑞克的信息。他的旅行在科学和哲学和宗教的会议和讨论中丰富。返回汉诺威是强硬的......

Massimo Mugnai. 科学的基因N°28
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10月16日,莱布尼兹进行了一场旅行,即近三年,汉诺威偏移量。其旅程的原因是布伦瑞克 - 吕堡的Ducale House的历史,该历史上由Duke Ernest-Auguste de Hanover获得了几年的赞助。关于贵宾屋的起源的争议,布伦瑞克房子的另一个名字,首先让它在慕尼黑咨询,然后到奥格斯堡,旧食品典礼 Historia de Guelfis Principicus (王子王子王的历史)来自Aventinus。因此,Leibniz建立了贵宾屋和意大利este的房子的共同来源。

返回Guefes House的开始,Leibniz必须在意大利进行研究。它将从3月到1689年3月30日至3月30日至3月30日,在等待FrançoisIIModena授权咨询档案馆的同时,Leibniz在维也纳上演,他在那里堕落,必须留下几个月。它从这个强迫休息中受益,以阅读分钟 Principia Mathematica. 牛顿,发表在 Acta艾德劳特 6月1688日。1689年2月,他发表了 Motuum Coelestium Granis的十岁 (测试天体运动的原因),他试图利用笛卡尔涡旋理论解释行星的运动 (见第110页)。其目的是为牛顿的替代物理解释制定替代物理解释,它使用“距离优势”。

3月16日,莱布尼兹离开了意大利费拉拉的维也纳。这次旅行在这段宗教紧张局势中不安全。他的秘书Johann Georg von Eckhart告诉了PO河横穿的忙碌。在恶劣天气的到来,走私者,知道莱布尼兹是德国人,因此可能是“奇怪的”,计划把它扔到落后并抓住他的行李。然而,莱布尼兹实现了情节:他从口袋里出来了一个念珠,假装祈祷。看到这一点,走私者认为他是天主教徒,并放弃他们的计划。这一集揭示了Leibniz迅速和血液,而且还有很多伎俩,隐瞒能力和有点幻想态度:知道他会去一个天主教国家,他有一个念珠,坚持任何可能的念珠。

德福拉,莱布尼兹去罗马,在那里,他于1689年4月14日到达。这座城市的智力财富刺激了它;他在历史,科学研究和讨论之间分享了他的时间。它组成了对话 强潜力菲拉尼穆斯和Legibus Naturae(体重组织或自然的权力和法律)。体重论是对运动的研究,孤立的所有原因产生或修改它,也就是说,与时间和空间相比,对运动的研究。今天,我们指定这个“运动”纪律。

在罗马,莱布尼兹反复遇到意大利北京通道传教士的耶稣会克劳迪奥·菲利帕格马尔迪,他收集了中国和中国文化的所有可能的信息。他对中文书面语言感兴趣,询问他的运作,想知道她是否遵守逻辑表原则。几年后,在1697年4月,他将发布 Novissima Sinica(来自中国的最新消息),中国传教士耶稣会的一系列信件和试验。

莱布尼斯还经常常见的院校和罗马圈,并从事Nicolas Copernic(1473-1543)的辩护。波兰天文学家们扰乱了既定的秩序,并通过肯定的是,在1543年,世界的起伏r警主义中的肯定,冒着神学批评。从那时起,其他学者,如开普勒和加利利,都有先进的结果,支持这个理论,但它尚未接受所有的理论。 1697年12月,在佛罗伦萨,莱布尼兹与Viviani的数学讨论了加利利的学生。它也成为Rudolf Christian von Bodenhausen的朋友,托斯卡纳大公爵的儿子的献身者来到他,他委托谁委托仍未完成的文字 Dynamica(动态),工作他定义了武力概念并制定了保护原则 (看 动态,第106页)。在博洛尼亚短暂停留后,Leibniz前往摩德纳继续研究Este和Brunswick Houses之间的联系。

回到汉诺威,他为公爵欧内斯特 - 奥古斯特准备了一份报告,并提出了贵宾群岛的历史。在索菲公爵夫人,欧内斯特奥古斯都的妻子,他获得了公爵授权,以照顾,担任威尔登布塔特图书馆的Duke Georges-Guillaume de Brunswick。莱布尼斯开始写作不伦瑞克家的故事。他还在研究Wolfenbüttel图书馆的研究期间发现了一系列法律文件 XII.eXV.e 世纪,他将在1693年发布 Codex Juris Gentium Scpofalul (人员法律规定

索菲公爵夫人始于莱布尼兹和雅克 - 贝尼尔·贝尼尔·贝鲁特,麦克斯主教,一个主要夹克,主要是举行的,围绕Louis XIV的历史家(LouisXiv)的历史观察者在他的历史中 关于宗教争端与教会传统的证据的思考 :关于罗马教堂的贫困人士的历史论文的问题,科学与基督教宗教与教会会议的兼容性。 Leibniz在1692年发表了与Pelisson先生的一系列交流, 从宗教的容忍度,莱布尼斯先生的信件和Pelisson先生的答案。 这两个人讨论了我们所看到的项目,在心脏举行莱布尼斯:基督教教会会议。遗憾的是,莱布尼·莱布尼兹失去了他攀登这个项目的人:Landgrave Ernst Von Hessen-rheinfels,他真诚的朋友十多年来,于1693年5月12日在科隆死亡。

与宗教问题平行,莱布尼斯继续其科学工作,并继续发表 Acta艾德劳特。 1992年1月,对Pellisson的建议,他恢复了他关于武力概念的想法和题为题为撰写的保护原则 动力学,并将他的副本送到巴黎科学院皇家科学院。测试永远不会发布。在1695年,Leibniz在leibniz发表了摘要 Acta艾德劳特,一个有权的一本书的第一部分 标本Divumenum.。与此同时,他派出了Beauval(1653-1723)的神学家jacques沼泽地,由于拆除了南特·诏书而流放的新教徒,因为南特·诏书撤销,这是一个关键评论 普林尼岛哲学 从笛卡尔,希望在荷兰出版。他在1695年之前继续与霍义斯对应,直到后者的死亡,并开始与兄弟约翰和雅各布伯努利,巴塞尔兄弟的追叙。提到所有目前的数学问题,特别是那些在竞争中开放的数学问题,例如确定在其重量效果下悬挂的无限柔性链形式的特征。伯努利兄弟将成为莱布尼兹差别计算的第一个用户和推动者之一,并将参与牛顿和莱布尼斯之间的优先争吵 (看 发现差分计算,第76页).

在1693年,莱布尼兹发表于此 Acta艾德劳特 关于这本书对他工作的地球历史的简要说明, protogaea.。它将在几年后呈现,于1710年,他支持的主要论文的合成,在一本匿名发布的书中 Theodican.,我们将看到它的工作,将吸引他伏尔泰的愤怒 (见第88页)。全部工作只会在1749年由哥廷根的基督徒Ludwig Scheid发表。与此同时,莱布尼兹与汉诺威选民与哈尔兹采矿技术的发展项目为费用归功于汉诺威的发展项目:他向矿石提取的一系列创新,建议使用泵将水浸润进入画廊的水,并重复使用铸造的烟雾。

预先建立的和谐

1695年,在 Sçavan报纸他发表了这一点 物质的新自然和沟通系统,以及灵魂和身体之间的联盟汇集了他与arnauld的对应关系引起的大部分形而上学思考。特别是,它定义了概念预先建立的和谐.

这个概念不应该与“和谐一般”混淆。虽然概念和谐一般 在我们的世界(唯一创建)的概念中指定满意的条件预先建立的和谐 呈现较小的应用范围,涉及精神(或灵魂)与身体之间的关系。一般和谐的具体特征之一是构成世界的各个部件之间的联系:零部件互动越多,和谐越大。在这个意义上考虑的和谐也意味着审美价值观:例如,当我们说建筑工作是和谐或人体有和谐成员的同时,它本身被调动。

和谐 预先建立另一方面,被同化为一个普通和谐的特定情况。根据笛卡尔的角度来看,莱布尼兹的演变,心灵与身体不同,它既不是产品也不是由身体产生的,不能用它识别:灵魂和身体构成一个 二元主义。在它将心灵和身体分开的程度上,二元论造成问题:两个单独的实体如何相互影响?如果心灵与身体分开,灵魂如何感受到痛苦的痛苦?反之亦然,思想(或灵魂)如何向身体命令?对这个问题, 偶尔是 响应灵魂和身体是由上帝的管辖,使得精神的每个特定运动对应于身体的运动。根据这种思想的历史,由法国哲学家和神学家Nicolas Malybranche(1638-1715)开发,神圣将是自然界发生的唯一有效原因。所有其他原因都是偶尔的。

因此,偶尔是用两个时钟的身体和灵魂来吸收身体和灵魂,这表明同一个小时,一个人被上帝赋予另一个人的针的动作。正如莱布尼兹本人都会认识到自己,他提出的解决方案具有偶尔的同情:心灵的偶尔动作对应于身体的运动。根据莱布尼斯的说法,上帝并没有介入每一刻解决时钟:它落下了一次,当他向世界投射到世界时,思想对身体的运动。因此,上帝更喜欢精神和身体之间的平行。这种和谐是除了预先建立的和谐(预先建立 莱布尼兹的上帝。

外交成功

在1695年11月,莱布尼斯在摩德纳公爵留下的外交活动,他的水果:汉诺威伊斯特妻子的公爵·里纳尔多,夏洛特公主夏洛特祝贺布伦瑞克 - 莱尔堡,DuC·弗雷德里德的女儿。

在汉诺威,法院的生活和文化活动都不是非常爆炸的。他们远远不受巴黎人或意大利人的社会和科学财富。莱布尼兹在令人沮丧的隔离中生活。他与外界的联系主要来自他的顾问交流,他与热情保持着。在一封信中,他抱怨他的情况:

我遗憾的是不要在巴黎或伦敦等伟大的城市,这充满了培养的人,他们可以用利润甚至合作。因为这样的事情不能被一个人进行。另一方面,在这里,难以找到对话者;也就是说,如果我们想谈论文化科目,人们不能住在这个国家的一个法庭上 (D 6,P.232)。

这种情况是新的HARZ提取改进项目的失败。在春季和夏季1696年夏季,莱布尼兹有机会在公爵夫人索菲的存在下,并在BaronFrançoisMercurevan Helmont上的主题,如灵魂的性质和他的迁移(他不接受) 。与此同时,当他有大约五十年,莱布尼兹计划结婚。然而,他声称要求他时间来决定的女士,欲望通过他。后来,他会说他一直推迟了这个问题,直到他看到他现在为时已晚。

莱布尼兹于4月1697年开始制定他的梦想之一:柏林科学院的基础。操作事实是,Sophie德汉诺威的女儿索菲夏洛特是勃兰登堡选民的妻子,莱布尼兹试图说服两个房屋,不伦瑞克和勃兰登堡,团结一致地构成一种反对天主教的额头新教徒。他希望工会在其他方面,促进学院的成立和柏林的天文天文台的建设,因为索菲夏洛特也祝福。其项目将在三年后实现的:在1700年,莱布尼茨当选的科学巴黎皇家科学院外籍院士,并通过勃兰登堡科学学会的基金会选民邀请到柏林,他将成为总统。

从1698年春天,莱布尼兹将他的外交努力致力于将汉诺威提升在英格兰的宝座上,同时继续行动统治教会的统一。这一行动不会无动于衷;皇帝Leopold I. 他自己邀请莱布尼兹到维也纳讨论这个问题。

1698年6月23日,欧内斯特 - 奥古斯特选民死亡。他的长子乔治 - 路易斯成功了他。对文化活动和希望看到不伦瑞克家的历史,Leibniz获得了一个固定的薪酬,新选民和莱布尼兹结束了他的研究。几个月后,莱布尼兹出版了 登录历史悠久,首先是德国历史的两卷纪录片。第二卷将在1700年出版,同时是补充 Codex Juris Gentium Scpofalul。最后,在1707年,将出现第一批不伦瑞克屋的历史。

莱布尼兹还追求其科学和哲学研究。为了应对作家和法国哲学家皮埃尔·迈恩(1647-1706)制定的某些批评,他深化了概念预先建立的和谐,包括解释邪恶存在的原因 (见第88页)。在1703年夏天,在赫伦霍斯的度假胜地,在汉诺威夏季住所,莱布尼兹代表了评论关于人类理解的文章 由John Locke(1632-1704)发表于1690年。英国哲学家正在寻找人类理解的极限。 Leibniz系统地研究了洛克的工作,他使用了Pierre Coste的法语翻译。它组成了一个特别特殊的结构文本:它想象一个名叫金属和侍者的两个角色之间的对话。第一个的复制品是最几乎绘制的大多数字面引号测试 洛克,虽然他是莱布尼兹的发言人。

因此,通过leibniz-opophile逐一分析和讨论洛克文字。这个对话,题为 人类理解的新论文, 将于1765年暂时发布。从莱布尼兹的一封信到索菲夏洛特我们知道这项工作差点于1704年4月。哲学家将使副本准备最终修订,因此进行印刷,但洛克死亡的宣布将放弃。他稍后会委托给一位记者:“他向我发表了对死者作者的反叛,因为他们应该出现终生并被传达给他们。 (GP 3,P.612)。

感官,想象力和智力

在他的 新测试,莱布尼斯首先将人类精神的同化(已经存在于亚里士多德)对蜡的平板电脑,任何印象的处女。根据这种隐喻,感知活动将在蜡上印刷“数字”。和智力,通过抽象,“工作”在印刷的标志上,将吸引已知事物的概念。在此图片中,莱布尼兹反对已经结构化的思维:概念,而不是从已知的东西绘制,是让我们了解事物的条件。莱布尼兹并不质疑知识过程中敏感印象的作用;然而,他认为认知活动的亲密性质并不居住在方向上:

需要外部感官来思考,如果我们没有,我们不会想。但是一件事所需要的是本身就是本质。空气是必要的,但我们的生命与空气不同。感官提供了我们推理的问题,我们从未有这样的抽象思想,他们与敏感的东西混在一起;但推理也需要与敏感有什么不同的东西。 (GP 6,第506页)。

就像“空”蜡片平板电脑一样,莱布尼斯替换了一个大理石块,其静脉已经提集了艺术家将从它中得出的雕像的形状:

我还使用了一个大理石石头的比较,这些石头有静脉,而不是团结的大理石石头或空平板电脑,就是说所谓的东西 塔杜拉罗萨 在哲学家中;因为如果灵魂看起来像这些空平板电脑,那么当大理石漠不关心的大理石处于大理石时,真相就会在我们身上,当大理石漠不关心地接受或任何其他人时。但是,如果石头中有静脉,它最好是其他图,这块石头将更加确定,赫拉克勒斯将以任何方式像无辜一样,虽然有必要探索这些静脉并清洁并清洁他们通过礼貌,通过削减什么可以防止他们出现。这就是思想和真理是天生的,例如倾向,规定,习惯或自然虚拟,而不是行动......

莱布尼兹还批评了另一个洛克比较:在他的文章中,洛克斯将智慧融为一体,透过孔口,外部和可见的东西的图像。莱布尼兹观察到隐喻如果假设“在黑暗的房间里,那么有一个帆布可以接收物种[图像]的画布。这种帆布或膜,不会顺利和团结,“但是折叠多样化,代表先天知识”。此外,这种帆布或膜是紧张的,它应该有“一种弹簧或力量的作用方式,甚至一种动作或反应容纳了过去褶皱和物种印象的新人”(新人是我们在赛事中实现的想法对外部对象的感知)。莱布尼兹认为,这种比较很好地解释了“大脑发生的事情”。

从中出现的认知活动的形象 新测试 可以概括如下:心灵 - 具有无关的性质,不应该与大脑混淆 - 从个人感官(听力,观看,触摸等)接收信息。这些信息在内部方向上聚集,也就是说 意义 或者 常见的感觉 学者的传统,并被阐述的学院想像力。想象力适用于知识的“材料”几何和数学思想。换句话说,想象力为感官的主题提供了形状。位于感官的直接数据和想法(或概念)之间的摘要之间,想象力是由含义和智力知识保证的知识之间的桥梁。

莱布尼兹认识到,除了男人以外的更高动物拥有一种理性,只要他们赋予了想象力。想象力允许动物感知形状和运动,并知道特定的数量和数量。在某种意义上,通过在表示之间建立联系,更高的动物, 思考,即使,从严格的角度来看,它们也不能被称为“理性”,因为他们不使用智力 意识。

在人类中,智力的想法强化了想象力在知识过程中的作用。在数学和几何反射对象上改变了想象力阐述的想法,使他们的最高区别:它提交了测量的数字,使用了使用一般断言的描述,最重要的是,开发其概念内容独立的定义。表示和图像。另外,使用概念如 一世原因智力在实验对象的宪法中起着决定性作用。这 一世 原因 对于莱布尼兹来说,是智力的典型概念,从此感觉到他们是对智力的“内在”反射的果实,独立于感官和想象力。这是概念 一世例如,允许我们为对象分配实质性字符。感谢概念 原因,我们连接我们从感官绘制的印象到位于对象中的属性(我们认为的属性是 原因 印象)。

所以,在某种程度上,外界的物体是 我们的建筑。当我们从敏感知识中扣除概念时,我们只是剥离,从感知的数据介绍,我们介绍了这一点。到达这一结论,莱布尼兹接受了洛克的货币:“在感官中,智力中没有任何东西,但通过添加 « 否则智力本身就是“。

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