艺术与科学

灯亮了'Homme 在visible

H. G. Wells的小说已有一个多世纪的历史,它在探索某些认知来源(例如代理人的概念)并扩展从柏拉图继承的关于权力和社会的道德反思方面已经很有趣。

塞巴斯蒂安·迪格斯 脑和精神障碍N°55
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在......的最后 ixe 世纪,赫伯特·乔治·威尔斯(Herbert George Wells,1866-1946年)仅用了四年时间就重新发明了我们现代性的想象力。 1895年,他写道 时间机器,然后迅速 莫罗岛医生 (1896)和 世界大战(1898)。通过他非凡的想象力,他发明了一种新类型的小说-科幻小说-引入了一种强有力的文学方法来质疑人类的未来,自然与可怕之间的界限,科学的利益和危险,以及更普遍的在宇宙中的位置以及我们物种的脆弱性。他的“科学浪漫史”或他自己所谓的“可能的幻想”预见了许多技术进步和社会变革,但最重要的是,他们设法确定了世界在不断动荡中的新焦虑。

在他的小说中, 看不见的人 (1897)与他的其他发现有所不同。这是韦尔斯最有心理的工作,最接近人类。他的阴谋经常涉及危险和外部变化-火星入侵,时间机器,转基因生物- 看不见的人 引入了内部变态,人类物质的根本改变。在讽刺,闹剧和悲剧的同时,原始副标题上的这种“怪诞的浪漫史”告诉了格里芬的格里芬的“奇怪而可怕的职业生涯”,格里芬发现了“隐形的微妙秘诀”。

在绷带下:什么都没有!

威尔斯很有趣地评论了他小说的某些不切实际之处(如果光线从角色的眼睛中穿过,他怎么会看到任何东西?)并最终得出结论,“关于这一点几乎没有什么可说的 看不见的人 -讲述自己的故事”。但是,从这样简单的前提出发,他设计了一件非常丰富的作品。通过传递经典的主题,用于科学现实主义领域的奇妙事物,神话传说和魔术, 看不见的人 显示了很多东西。实际上,“无形的人的经历,比罪犯同样离奇”,它通过荒谬的揭示了我们解释他人存在和意图的认知机制。可以说,这些通过超越了视觉本身。此外,这部小说还阐明了知觉与道德之间的关系,而知觉与道德之间的关系通常是两个领域。

这个故事分三个阶段进行。一开始,我们遇到一个“奇怪的旅行者”,他穿着异常的服装在白雪皑皑的风景中游荡。他到达了萨塞克斯郡一个名为Iping的小村庄,在那里他租了一个旅馆房间。他解释说,他想和平地继续他的研究。这个神秘的人物从未与帽子,大黑眼镜,外套和手套分开,而且很快就会发现他的脸被绷带遮盖,这并没有引起人们的好奇。通过他们的眼睛,我们将逐渐发现这个谜团的要素,直到令人震惊和难以理解的启示,在这些衣服和绷带下,什么都没有。这位无形的人无法继续前进,并被不想要的人无休止地烦恼,很快就失去了耐心。易怒,受制于“暴力行为”,自言自语,轻蔑而傲慢,他迅速将整个村庄转身,他的隐身性可以向所有人透露,他必须逃离伊坪。叙述者以这种阴谋诡计允许的许多口头诡计之一说:“看不见的人消失了”。

当不可见出现

在故事的第二阶段,当他与肯普博士交往时,他从自己的角度向我们揭示了这个隐形人的冒险经历。肯普博士是一位前研究医学的同志,他一直寻求庇护。他讲述了自己的努力变得无形,并在此过程中提供了一些科学依据。 (请参阅第82页的方框)。然后,他详细介绍了一个无名男子的赤裸裸的日常生活,他赤裸裸地穿过伦敦的街道,直到他决定逃离这座城市,定居在一个偏僻而和平的地方。

最后一部分记载了格里芬的逃亡,肯普的出卖,他最后的报复企图,最后是他的狩猎,并被暴徒处死。确实,对这个看不见的人的警惕确实迅速地传遍了全国。这位无形的人被追踪,四处寻觅,无情地被监视,最终被抓住并被私刑,然后才恢复他的人文特征:“慢慢地,从他的手和脚开始,慢慢地从四肢到重要器官,发生了这种奇怪的转变,回到了可见物质的状态。 […]我们看到一个约三十岁的男人躺在地上,赤裸而可悲,身上青肿破碎的身体。 ”

但是,在这本书的开头,村民对格里芬的看法只有一个困惑。他们没有办法理解这个角色,他的陌生感是激进的。这就是每个人的解释系统被激活的地方,因为他们必须找到一个解释。并不缺乏假设,而是“隐形人”的假设-这是有趣的一点-从不自发形成假设。

看不见的更好

首先,为什么这种荒唐的伪装,一种“潜水员”的外表? “他看上去有点伪装。我,我想看到一个男人的脸,如果我必须在他的住所中容纳他的话,”村民说。这就是整个问题,无形的人隐藏了他的隐形性,这在某种程度上使他变得“不可见”,并乘以解释性的理论:“可怜的人发生了事故,或者是手术,或者是什么”; “他是个黑鬼。至少她的腿是黑色的。我从他裤子上的眼泪中看到了,就像他手套上的眼泪一样。 “这个人是虔诚的人,……这里有些黑,那里有些斑点。他为此感到ham愧。他是个混血儿:颜色是斑块般地出现在他身上的,而不是融化的。 ”

但是很快,随着越来越多的怪异事件发生-家具本身在移动,鼻子被“幻像”手捏住,袖子移动而内部没有手臂等等。 -,说明系统必须完善一个等级。我们很快就开始在村庄里低语“超自然”一词,我们说的是“鬼魂”,“鬼魂”,“ croquemitaine”。即使女主人抓住格里芬(Griffin)移开绷带,她也无法解释自己“看到的东西”:“有一秒钟,她看上去在看的那个男人嘴巴很大,张开了。她的脸底。 ”

即使显而易见的人可以自言自语,隐身性仍然不能这样解释。村民们的好奇心激怒了格里芬,最终“赤身裸体”:“你不明白我是谁。我给你看帕布尔!我给你看!并在迷茫的观众面前将他的绷带一个接一个地移开。村民开始哭泣,有的逃跑,有的无语。 “我们希望看到伤疤,畸形,真正的恐怖-但什么都没有!我们当然看不到“没什么”,但是尽管如此,肉眼看不见仍然不能令人满意。格里芬本人可能想解释自己,他的存在实在是无法接受的。即使面对显而易见的事实,声称逮捕他的警察仍然无动于衷:“毫无疑问,您在白天很难分辨。但是我是认股权证的持有人。 ”

超自然的诱惑

与名为Marvel的流浪汉的会面也带来了一定的误解。听到格里芬的声音,但没人看见,漫威自然地想知道他是否没有受到这种饮料的影响。 “我有幻觉吗?我是在说我自己吗?然后,他怀疑了一种口腹现象,寻找一个隐藏在某处的人,最后得出结论说,这只能是一种精神。同样,格里芬不知道该如何解释:“这很简单。我是一个看不见的人。 […] 你在那里吗?看不见!看不见! “即使是非常理性的肯普医生,立即考虑了超自然的假设,也被这种被称为恐惧鬼的感觉所入侵”,然后又被一种假冒的感觉所侵扰:“来吧,这很荒谬!这是一些把戏……”。最后,他提出了最后的解释:“这只能是催眠术!你一定向我暗示你是隐形的。 ”

正如叙述者所说,因此似乎没有什么比“不相信一个看不见的人容易”。隐身性虽然与视觉系统直接相关,但实际上看不到任何东西。因此,我们的理解遇到了一个精神盲点,一个认知黑洞。除了“看不见的人”以外,任何人似乎都认为角色!在缺少视觉材料(即可见属性)的情况下,我们不会感觉到不存在可见的事物,而是我们用更熟悉的概念填充的空隙:意图,主体,抽象意志的存在。

整个故事取决于人类认知的这种特殊性。威尔斯否认我们所有人都直接接触他的生物。我们所知道的全部来自其他角色或叙述者的证词。评论家弗兰克·麦康奈尔(Frank McConnell)将这一技巧正确地描述为电影上的“叙事隔离”甚至“特殊效果”。看不见的人的存在总是取决于外在元素,这些元素出卖了他,勾勒出轮廓,揭示了它的通过,就像许多“索具”一样。 “因此,看不见的人变成了他经常穿着的包裹或衣服,例如:”晨衣大步走到他身上。狗嗅着他,地上的雪露出了他的脚印。飘落的雪花(如雨水,薄雾,泥土,灰尘和煤烟)揭示了轮廓。

还可以从“内部”看到它:“我正在禁食,因为吃饭,没被立即吸收的食物让我的胃充满,然后又以怪诞的方式再次变得可见。另一个特别引人注目的“特殊效果”是看到他抽烟:“这是一个非常奇怪的东西,……………………………………………………………………………………………………………………(……) ”

韦尔斯(Wells)非常高兴利用这一惊人的脉络。当格里芬说话时,他通常被简单地称为“声音”,而在受到攻击时,他只是从场景中消失:“人们拥抱着空气,在虚空中挣扎。 “他的大多数行为都被当作是被动的,就好像他不存在一样,就好像他本人成了他要处理的对象一样:”打开抽屉,感觉到纸沙沙作响。 “门突然打开了”; “家具表现得最不寻常”; “衣服……飘浮在空中,松弛了片刻。然后他以一种奇怪的方式激动起来,站起来,塑造了一个身体,扣好自己的身子,坐在椅子上。 ”

我们“看到”的所有事物都是突然赋予其代理权的对象,是他们自己的主观性…… 看不见的人 因此,可以作为科学的证明我们的知觉设备的原则。它不仅停留在可见的表面,而且通过重构和解释隐藏在可见事物背后的原因,始终走得更远。

有罪不罚的幻想

但是,威尔斯还走了另一条道路,考察了观念与道德之间的关系。暴君,事实上,根据 政治 是亚里士多德(Aristotle)的一员,他使自己的人民永久可见,同时又将自己从别人的视线中撤出。这正是格里芬的发明所允许的:看不见引入了能够被看见而未被看见的有趣的必然结果。

谁从未梦想过这种力量?格里芬毫不犹豫地利用它来娱乐,揭示了他的马基雅维利主义倾向。 “我的心情[…]是兴高采烈。我感到先知在盲人城市里漫步的感觉。我疯狂地开玩笑,吓people人,拍拍他们的肩膀,送帽子散步,以此来发掘我的特殊优势。 ”

逃脱别人的认知的能力似乎意味着对统治的渴望。 “我是隐形的,我才刚刚开始意识到这种品质给我带来的非凡优势。我的头已经充满了疯狂而美妙的计划,然后我可以不受惩罚地执行这些计划。超越纯粹的感性问题,是小说的主要问题出现了,隐身与有罪不罚之间的等式。我们道德只是因为我们互相注视吗?当我们从另一方的视线中撤出时,人类剩下的东西是什么?

在书里 ii共和国,柏拉图用隐身来说明对正义的内在价值的讨论。 “让我们赋予义人和不义人相同的权力,尽其所能;然后,让我们与他们一起去,看看每个人的愿望都会引导他们。 […]我们应该同时给他们吉吉·吕底安的能力。吉格斯(或他的祖先,视情况而定)有一天在一条裂隙中发现了一枚金戒指。他将它传递到他的手指上,意识到自己可以操纵它以使自己随意隐身。有了这种新的力量,朴素的牧羊人吉格斯成功地勾引了女王并杀死了国王,从而成为古代的第一位暴君。在柏拉图的对话中,格劳孔(Glaucon)辩称,拥有指环的任何人都会像吉格斯(Gyges)一样行事。然而,苏格拉底最终说服了格劳孔:“灵魂必须做正确的事,无论它是否拥有吉吉斯之戒。 ”

对此,格里芬迅速露出了自己的真实面目。 “实际上,这种隐身性仅在两种情况下是好的:对逃生有用,对进场也有用。因此,它对于杀死特别有用。 […]没有不必要的谋杀,没有;但明智的宰杀。 “这是他确立他所谓的“恐怖统治”的原因。他的讲话变得越来越混乱,显示出明显的狂妄自大,杀人倾向和日益严重的偏执狂:“这座城市在我的统治之下,我的,我在恐怖!”今天是新时代的第一年,即隐形人的时代。我是隐形的 er。 ”

尽管如此,格里芬在发现前有许多线索与邪恶的观念有关。由于没有足够的钱来继续他的研究,他毫不犹豫地偷了自己父亲的遗物,并且在自杀时没有丝毫悔意。在生命的这一点上,格里芬已经受到了严重的困扰:他的寂寞是完整的,平凡的生活对他来说似乎完全是空的。对他来说,隐形的幻想非常类似于一种社会自杀:“消失!”他只有心地说道。从边缘化开始,他失去了自己的生命和道德实质,这个世界本身似乎是虚幻的,对他没有任何兴趣,最后,由于他的神经症,逻辑上他成为了隐形的人。肯普说:“这个人把自己置于人类之外。 […]他使自己脱离了人类。 ”

格里芬(Griffin)也是一个雄心勃勃的人,他渴望得到感激,这使他遭受了一千次折磨。毫无疑问,隐形使我有可能到达那里。但是一旦获得它们,我就无法享受它们。为了雄心壮志,为了骄傲,一个不允许展示自己的地方的价格是多少? ”

的道德 看不见的人 因此比柏拉图走得更远。他人的视线无疑是道德发展和我们日常动机的基础,但是仅仅因为没人能看到我们而决定做恶事并不取决于感知因素。在进行不公正的诱惑之前,要进行道德上的审议,因此,这最终独立于另一方的目光。威尔斯补充说,有罪不罚现象使我们脱离了社会世界。偷窥狂,间谍活动,恶作剧,人口贩运需要酌处权,但恰恰是这种酌处权本身已经破坏了社会契约,从共同秩序中退出。当吉吉斯激活他的魔戒时,他不仅变得隐形,而且变得 实际上 社交的。选择进入地下,无论人们从地下获得了多少能量,都永远不会成为障碍。

看,被看见,被看见

让我们还指出,看不见的人看不见自己,例如,让我们想到在这种情况下移动的困难:“第一次下楼梯时,我发现了无法预料的困难:我无法看不到我的脚;我绊了两次。同样,抓住螺栓的方式也有些奇怪:我看不见我的手。 ”

如果不被别人看到会导致有罪不罚的感觉,那么无法见到自己会导致缺乏耻辱和,悔,无法自我检查,并成为自我检查的障碍。而这正是格里芬似乎正在发生的事情:他不再拥有可见的身体,他只不过是纯洁的意图,一个无法反思自己的行动思想。他不过是别人在他身上看到的东西:一个幽灵。

威尔斯忠于他作为现代主义的预言家和先知的声誉,通过这个先验的幻想寓言,他不仅能够确定感知心理学和道德哲学的某些基本原理,而且他还描述了世界的开始它将变得过于迷恋监控,安全和监视,而同时又忽视了社交隐蔽性的戏剧。

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