2004年,梅尔·吉布森(Mel Gibson)凭借电影《激情》(The Passion)登上了新闻头条,该片的主要主人公不是基督,而是execution子手身上伤痕累累。他于2006年随世界启示录(Apocalypto)一起返回,在那之前是哥伦布时期的美国,他在这里描述了他的嗜血描述:不拘一格地展示了头部被割伤,心跳动的胸部以及其他精致的暴力行为。一些批评家谴责了这种自满情绪,但让我们承认这可能会更糟。例如,我们知道,在克里斯托弗·哥伦布(Christopher Columbus)到来之前,某些神父为他们的活着的受害者蒙上了一层皮,使他们蒙上了皮肤……梅尔·吉布森(Mel Gibson)为我们保留了这样一种奇观:数字技术可以让他上演,而我们不能只感谢他!这是因为他的电影并非像某些人所说的那样过快地列出了各种各样的恐怖片。他告诉我们一个故事,并给我们传达信息。

一个当地人与父亲,年幼的儿子和怀孕的妻子和平相处。与同志们一起,他沉迷于我们所不熟悉的活动中,例如用木陷阱杀死一头大黑猪,但与此同时,他似乎离我们很近。猎人之间像我们今天一样开玩笑,互相开玩笑,并且珍惜勇气。到了晚上,他们一起围着篝火跳舞。在这个度假营的气氛中,没有侵略性,但有很多温柔。问题在于,所有这些还不足以创造一个故事,因为众所周知,快乐的人却没有。因此,这只是他的序言。正确的故事始于一个敌对团体的到来,该团体俘虏了男女,将他们带入奴隶制,使儿童丧生。一些令人不安的场面接where而来,一个青春期的女孩摇晃地肯定她会照顾那些拥抱她的学步儿,并通过告诉父母不要担心来安慰他们的父母...

经过很长的车程,囚犯到达了一个由高大的石头金字塔统治的城镇。在那儿,他们涂上了蓝色的油漆,爬上其中之一的台阶,发现了这次旅行的目的。一位牧师-我们想到了太阳神殿中的丁丁-将他的黑曜石刀植入每个俘虏的胸部以提取心脏,心脏在杯子中燃烧以吸引人们的青睐。太阳的。最后,囚犯的头部被切断,然后滚下楼梯到底部,这使我们看到了一些带有令人惊叹的图像的场景,梅尔·吉布森(Mel Gibson)让我们通过斩首的眼睛看到了场景...

最后-我们不会透露如何-英雄逃跑,成功执行了大多数追捕者的任务(在这里,我们怎么能不认为被西尔维斯特·史泰龙(Silvester Stallone)永生的越南前英雄的耐力和独创性? )并保存其儿子和妻子(在此期间已分娩)。最后一幕代表这对夫妇及其新生婴儿目睹克里斯托弗·哥伦布的降落。 “我们要去他们那里吗?女人问。 “不,让我们更深入森林深处”,英雄回答……

当我们知道欧洲人对印第安人犯下的暴行时,我们只能称赞我们英雄的直觉。一个例子:在海地和圣多明格的仅有的岛屿中,人口数量在1492年为三至七百万印度人,而在1501年则不到500。e 世纪。 xx开头e习惯上是在医院中从天花受害者那里收集受感染的衣服,并将它们连同其他礼物一起悬挂在部落仍然经常使用的道路上。因此,在1918年至1935年之间,圣保罗州的整个印度人口被灭绝。

但是吉布森不想成为历史学家。如果他声称要提醒我们,那将更多地关乎我们自己的天启,似乎越多的人寻求高高举起-我们想到金字塔和摩天大楼-他越失去与大自然的恩赐的联系。最后是他自己的人性但这是这部电影的另一方面,我们将在这里重点介绍。因为这部电影还向我们讲述了我们心理生活的两个基本组成部分:温柔和残酷。

心理中的三股力量

弗洛伊德在进行心理分析时,将自恋问题与他所谓的“客体关系”相对。首先是自尊或低自尊的各种形式的正常或病理形式。第二个问题涉及我们在满足我们需求(尤其是食物)和我们的欲望的一切方面进行的投资,这对于弗洛伊德来说,请记住,这一切都源于性。但是,在1980年代,有关动物行为的各种研究表明,天生就有对温暖和依ugg的需求,这不能通过满足粮食需求来解释。该领域的先驱是美国心理学家哈里·哈洛(Harry Harlow)。他实验性地表明,一只小猴子被剥夺了它的母亲,并且可以在可以喂食的“瓶母”和可以栖息的“毛母”之间选择,第二只猴子更喜欢。实际上,这项工作只是以实验的方式证实了伊姆雷·赫尔曼(Imre Hermann)在1930年代所发展的出色直觉。猿,人类与它们完全不同,被剥夺了这种可能性:人类的母亲是无毛的,这个小小的人类不能满足坚持与猴子同住的需要。人们被迫从出生起就“放松”,于是,他从不停止发展各种姑息治疗以“保持联系”:言语,工具以及他一生建立的各种社会组织。历史就是这些替代品之一。它们都是与您所爱的人,您所爱的人以及人类之外的其他人保持“联系”的方式。

依恋理论

在1960年代,英国精神病学家和心理分析学家约翰·鲍比(John Bowlby)接手了这项工作并完成了这项工作……尽管他那个时代的心理分析学家强烈反对。 Bowlby的职业实际上是很复杂的:他作为心理学家开始了他的研究,然后逐渐地,他离开了分析性参考文献,转向了独立于心理分析的“依恋理论”的理论建构。今天,正是心理学家试图将其结果与自己的参考文献相结合!

这个理论告诉我们什么?愿人类不仅以面包和色情来滋养自己,而且以安全和温柔来滋养自己。换句话说,我们不是被两种精神力量所感动,而是被三种力量所感动:第一种促使我们对自己感兴趣。第二个因素促使我们对他人产生兴趣,因为他们可以给予我们直接或替代的性满足形式;最后,这些力量中的三分之一促使我们发展我们想要尽可能“安全”的联系。那些喜欢谈论驱动器的人将这三种力量分别称为:“自我保护驱动器”,“性驱动器”和“附件驱动器”。第一个针对对象本人,尤其是他的身体;第二个问题涉及他人的身体及其替代品;最后,第三个特权域是该组。确实是在他的参考小组中,每个人都从他的第一批拥护者那里寻求他首先享受的安全和感情,这些人欢迎他并陪伴他到达世界。

因此,附着是推动建立牢固结合的积极力量。但是,就像自恋的追求和性欲各有其黑暗面一样,依恋并不仅仅是产生温柔。在一个安全的团体中满足自己的期望的愿望确实鼓励将世界分为两部分:属于世界的人……和被排斥的人。

换句话说,每个人都同意与他们建立性欲的纽带,无论是爱情还是竞争……等等。为了标明两者之间的差异,这种诱惑非常棒,最终只能将自己的人格品质授予您自己团队的成员。其他 ?他们被忽略,或者更好地被消灭了。不加思索。一方面,温柔,另一方面,残酷与我们的虐待主义无关。因为杀害这些“其他”毫无疑问会采取任何形式的快乐。杀死它们应该比将物体从一个点移到另一点更令人激动。残酷是冷的,甚至是冷冻的,有条不紊,没有不适感。除了保护我们所爱的人免受真实威胁或虚构威胁之外,它没有其他目标。就是Apocalypto的大祭司,他似乎像修路工挖沟一样热情地张开胸膛,流泪。他想给订户带来电力的好处,而大祭司则想吸引他们得到太阳神的青睐。无论哪种方式,这都是一项工作,您必须全心投入。毫无拖延的问题...

残酷与虐待狂之间的边界

虐待狂的暴力正在燃烧,而残酷的暴力被冻结。让我们从第一个开始。

众所周知,施虐者乐于伤害他的邻居。为了尽可能长地利用受害者,他小心不要太快杀死她。他需要它,他知道。相反,他与她一起扮演“猫和老鼠”,尽可能地延迟了她将其抛弃以躲避死亡的那一刻,让他独自一人。对于施虐者来说,与他人痛苦的联系是他自己的色情。在《天启》中,这种姿势体现在警卫身上,他很乐意折磨受害者。这样的情况经常被上演,因为它们动员了一些观众,他们高兴地与一个享乐的英雄(即使是要被杀死的英雄)相识,而在另一些情况下,则动摇了对受害者的同情……随着电影院的发行而结束。但是不幸的是,这些情况并不是最致命的。这个残酷的人,以其种族,政治或宗教上的确定性为后盾,要危险得多。他是大屠杀者,因为他无拘无束,不喜欢谋杀,只像大祭司那样履行职责。他不是享乐的连环杀手,而是责任的连环杀手。而且由于杀人不会给他带来任何愉悦的情绪,所以他永远没有任何理由停止...

那他的动机是什么?实际上,施虐者从自己的行为中寻求个人利益时,失职的凶手只关注他的社区。他想念他是何时杀死或折磨。在性欲和物质上他都是无私的。他唯一的愿望是为他所参与的团队服务。这就是为什么与虐待狂不同的是,他从不关心与受害者建立某种形式的个人关系。他将它们视为纯净的物体。这也是为什么残酷从来没有伴有罪恶感的原因,残酷是行为执行者认为是平常的行为。证明这一点的是,没有execution子手曾说过他的罪行使他无法入睡……除非有时,如果他乐于其中。

这种区别的结果很简单:我们所有人都受到残酷威胁,而我们并不都受到虐待狂威胁。成为虐待狂,它很乐意引起痛苦。另一方面,可能出于冷漠而残酷,或者只是与社区保持协调。它更加广泛,并且更加令人担忧!残酷无疑是大规模谋杀的最大来源...

谁不残酷

如果残酷的人的冷漠和冷漠不引起那些偶尔残酷的人的注意,他们会在那些日常工作的人身上承受沉重的负担。这就是为什么一些被社区指控实施残酷行为的人可能会引以为豪的,而在那之前,高效工作的唯一要求是。在《天启》中,施虐狂的守卫与英雄建立了强烈的情感纽带,他将一直追逐他,直到个人仇恨几乎消失为止。

Rithy Panh在其电影S 21中采访的interview子手之一,即高棉死亡机器也是如此。由于被指控犯有大规模杀人罪,他说自己爱上了一个囚犯,并出于这个确切原因对她进行了无情的折磨。当他残酷地处决其他囚犯时,他用虐待狂折磨了她。...我们还记得莉莉安娜·卡瓦尼(Liliana Cavani)拍摄的电影《夜搬运工》(Night porter),纳粹在其中问一个年轻而漂亮的受害者虐待他

负责奥斯威辛集中营灭绝营地的鲁道夫·霍斯(RudolfHöss)说,他的助手对灭绝犹太人的任务感到不安。后者要求转移到东线,但遭到拒绝。然后,他尝试通过以下方式使生活中的一席之地:在每个车队中,他选择了一个年轻的犹太妇女,他能找到的最美丽的犹太妇女被脱光衣服,然后杀死了自己。因此,他可能正试图将一些“热”暴力重新引入到“冰冻”暴力的世界中。但是不久,霍斯的这位助手自杀了:任何想变态的人。该助手显然需要某种技能。

一部教育电影?

最后,梅尔·吉布森(Mel Gibson)的电影不仅仅指出虐待和残酷之间的区别。它清楚地表明了与之相反的残酷,温柔。因为英雄部落无疑是一个温柔的世界:每个人都善解人意,所以笑话总是最终使包括他们的受害者在内的人们发笑,并且没有丝毫的侵略或父母与子女之间以及男人与女人之间都不要屈辱。我们测量一下,看看迎接她谴责的笑声,她有多不正常!在那儿,只有温柔……尤其要记住,吉布森在向我们展示主人公的同伴治愈儿子的伤口时所表现出的温柔。

梅尔·吉布森(Mel Gibson)是对的。残酷和温柔永远不要分开进行,因为它们是同一枚硬币的尾巴和侧面,即附着物的侧面。人类的这种倾向本身既不是好事也不是坏事,一切都取决于使用。要记住当前的许多电影,特别是法国电影,邀请我们被他们的英雄们的善良和人性所感动,这一信息就变得更加必要。也许是为了让我们暂时忘记世界的恐怖,这是值得赞扬的意图,但这肯定有阻止我们长期了解它的风险。

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